Tres ideas inquietantes

En su libro Vida líquida, Zygmunt Bauman habla de la sociedad moderna líquida, que es aquella, en oposición a la sólida sociedad del pasado, en la que todo cambia antes de que dé tiempo a que nada se consolide.

El libro contiene, entre otras muchas,  tres ideas inquietantes.

Una es casi trivial en su verdad: no es posible igualar por arriba las oportunidades de los habitantes del planeta. Si queremos luchar contras las desigualdades, si queremos equilibrar el acceso a la riqueza de los humanos en su conjunto, muchos tendremos que renunciar a nuestro bienestar, y eso incluye a la mayoría de los habitantes del primer mundo, por más que muchos de ellos se crean discriminados. Y lo cierto es que lo están, sin duda, pero respecto de sus compatriotas ricos, no respecto de la mayoría de los habitantes del globo. No veo a los europeos o estadounidenses renunciando, por poner dos ejemplos, a sus coches, sus cosméticos o sus móviles inteligentes. Pero sin esas renuncias, una igualdad sostenible es inalcanzable.

Otra idea inquietante y algo más sutil es que la cultura quizá no sobreviva al ocaso de la durabilidad. Bauman, al describir la sociedad moderna líquida, explica que en ella se prefiere guardar a tirar y la fugacidad a la durabilidad. Se trata de modernizarse o morir, de recomponer constantemente la propia identidad. No da miedo el cambio, sino el estancamiento. Todo esto implica, claro está, precariedad, inestabilidad e incertidumbre. Lógicamente, las implicaciones de esta liquidez social abarcan todos los aspectos de la vida, pero quizá en especial a la cultura, porque esta necesita, sea cual sea la manifestación de la que hablemos, de reflexión, de tiempo, de maduración. La historia de la cultura es una historia de aproximaciones y rupturas, de construcción y destrucción, pero siempre a lo largo de periodos lo suficientemente largos como para que los esfuerzos colectivos hayan dejado un poso, un sedimento que ha venido a engrandecer un poco más nuestro bagaje cultural, es decir, nuestras miradas del mundo y por tanto nuestras posibilidades. Pero en un mundo cambiante de corrientes efímeras, ¿podrá la cultura hacer su trabajo? 

Quizá la idea más perturbadora sea la afirmación de que los problemas, al hacerse globales, exigen soluciones globales. Pone como ejemplo la economía de fines del siglo XVIII. Hasta entonces organizaciones gremiales, municipios y parroquias habían ejercido cierto control sobre la economía y evitado desequilibrios excesivos. Pero los avances tecnológicos favorecieron la aparición de grandes industrias que trascendieron los límites geográficos del momento y explotaron sin control a los desprotegidos trabajadores. El nacimiento de los Estados-nación vino a resolver el problema: la política recuperó las riendas y pudo poner algo de freno a la voracidad económica. Hoy estamos en una situación similar: las multinacionales se saltan fronteras, legislaciones y controles como amas del mundo que son. Eluden pagar impuestos y someterse a legislaciones de protección de los trabajadores llevándose sus industrias a lugares donde no existen esas leyes o, mejor aún, encargando sus productos a otras empresas de las que no se sienten responsables. Su poder y su implantación mundial las convierte en problemas globales que no puede resolver un único estado: ni siquiera una reunión de ellos. También son problemas globales el cambio climático, la contaminación de las aguas, la energía nuclear, el crecimiento demográfico, las guerras  y tantos otros que solo podrán resolverse con soluciones globales.

Resumiendo: resulta que un planeta justo y habitable desde el punto de vista humano necesita que cientos de millones de personas, los habitantes del mundo rico, renuncien a buena parte de su bienestar; resulta que la cultura, en tanto que reflexión sobre nosotros mismos, necesitaría que el mundo frenase, que se tomase su tiempo para que las ideas pudieran cristalizar; y resulta que los múltiples problemas globales que amenazan a la humanidad exigen soluciones globales, es decir, una unión de los poderes del mundo para combatirlos.

Total nada.