Hipótesis y creencias

Creer es un término de uso problemático. La primera acepción de la RAE dice que es ‘tener por cierto algo que el entendimiento no alcanza o que no está comprobado o demostrado’.  Sin embargo, la tercera define el término como ‘pensar, juzgar, sospechar algo o estar persuadido de ello’. Así las cosas, creer significa una cosa y la contraria. Por eso yo procuro no mezclar los dos sentidos y uso creer solo en su primera acepción, mientras que procuro decir pienso cuando lo que quiero decir es ‘pienso’.

Me explico: yo no “tengo por cierto” que existen otras mentes distintas de la mía porque sí, sino porque mi entendimiento me dice que es la teoría más cómoda para vivir y porque me evita tener que buscar explicaciones al hecho de mi unicidad.

Mi posición acerca de los unicornios, por ejemplo, no se expresa fielmente con la frase no creo en los unicornios, sino con un sencillo, pienso que no hay unicornios. No se trata de una apuesta, ni una convicción: solo de la consecuencia de reflexionar acerca de las evidencias que tenemos sobre su existencia: ninguna.

Yo no creo (primera acepción) en nada. Naturalmente, habría que precisar el sujeto de la frase anterior: me refiero a mi yo consciente. Otras partes de mi cerebro sí creen en cosas. Por ejemplo, en el tiempo. Mi yo consciente sabe que no existe, pero mis otros yoes se empeñan en sentir su paso. Hay otras creencias que andan por ahí disimuladas en el propio lenguaje. Por ejemplo ese yo que metemos, implícita o explícitamente en frases como la que abre este párrafo. Mi yo consciente sabe que lejos de ser una unidad soy, en realidad, una “república de mentes”, un montón de programaciones a veces armónicas a veces contradictorias que compiten por los limitados recursos de mi cuerpo. Pero el lenguaje, y no querer ponerme pesado con estas disquisiciones cada vez que entro en conversación, se empeña en sacar a pasear cada dos por tres a mi yo y, encima, hacerlo rodeado de fuertes referencias temporales.

Rectifico pues: mi yo consciente no cree en nada: lo que hace es manejarse para la cosa de la vida con una bonita colección de hipótesis de trabajo que residen en mi memoria acompañadas de las experiencias y reflexiones que presuntamente las provocaron.

Estas hipótesis de las que hablo son ontológicamente débiles, en el sentido de que no postulan la existencia de tales o cuales seres sino que, de entre las ficciones que nos hemos inventado, son las que me resultan más útiles para manejarme con el mundo. Un ejemplo: mi hipótesis acerca de las otras mentes no es exactamente que existan otras mentes, sino que la ficción otras mentes es más interesante y útil que la ficción soy la única mente del cosmos.

Llegados a este punto, seguro que habrá quien siga pensando que yo creo en algo. Si este es tu caso, estimado lector, es que no has entendido nada.